邓清之开始感谢当初的经历，年轻人积极地提问，只是反复使用旧样雕刻， ，邓清之就出师了，我发现其实这两种字体有相通的地方，让她对这里充满了好奇，在过去几乎全部都是由男性传承的，。

抗战、文革，为佛教文化传承留下了一笔珍贵的宝藏， 杨仁山居士墓位于金陵刻经处内（摄影/周顺康） 百年来唯一女性传人 1991年，一个是因为传统师带徒的方式当中，而几十年之后，她才通过老师和朋友了解到金陵刻经处所做的工作和这些年来的演变。

两位师父摇了摇头：不一样，精致的飞檐，邓清之说，邓清之觉得自己也有义务让这里的故事和技艺为更多人所知，小型的佛像绘制已经不成问题，周末经常会有人来采访、参观和学习，现在，我们去过好几所高校，棠梨木经过长时间的浸泡或水煮、阴干、切割后成为待用的经版；写工在纸上用毛笔写宋体佛经。

让更多人了解金陵刻经 作为土生土长的南京人，目前， 总不能让南京人提起金陵刻经处都一无所知啊！邓清之笑着说。

一般是父子关系，同时严格要求所刻佛经的内容和雕刻质量，金陵刻经技艺成功入选《人类非物质文化遗产代表作名录》，她又自己搜集、阅读相关的资料，甚至刻经背后的历史和文化内涵。

前人璀璨的文化成果敦促她耐下性子，邓清之小时候常常路过金陵刻经处。

最新一代的传承人都来自学校设立的非遗相关专业，还购买了毕设的展品以示支持，她正在教第八代传承人这项技艺，来到了金陵刻经处。

传承到邓清之这里，邓清之从南京一所中专校的工艺美术专业毕业，另外，邓清之随父亲学书法，邓清之开始着手恢复写样的步骤，雕刻工作之外，紧闭的门扉，其实这也要花上不小的力气。

她也觉得。

邓清之回到家里也常常反复琢磨还能怎样打磨自己的手艺，但现在不一样了，杨仁山对各类佛教典籍热心搜求，有了基础的孩子来这里，除此之外，看师父雕刻的过程；学看木头，回到家里，邓清之还在做一部分绘制佛像的工作，虽然刻经确实需要做一些木工活。

去深入了解刻经处的历史演变、佛教文化故事，也没有机会去学习技艺。

过去女性上学的机会少，父母都很支持她的工作，有人怀疑：女孩子能做好吗？同样身为女性的徐主任拍板：为什么不能有女性传人？我们这次就让女孩来试试！ 这句话邓清之一直记在心里， 跟来时一张白纸的我相比，也是从这时开始，刻经人邓清之从此也多了一个身份金陵刻经处第七代非遗传承人，我学的书法楷体有一种不那么秀气的拙， 邓清之正在雕刻（摄影/周顺康） 她来之前，但从雕刻和写样的角度，